惠山泥人中的儿童玩具，即“粗货”，这一类作品历史最久、销路最广、生命力也最好。泥玩具的表现题材极为丰富，大致可分为三类，即：泥娃娃、人物故事和寓意吉祥喜庆的玩具。
泥娃娃中最有代表性的作品是“大阿福”。各个历史时期的阿福形式并不完全相同，其基本造型却大致相同，是一个或一对健康丰美的胖娃娃。成对的阿福称“对阿福”，一男一女，身着梅花五福袍，怀抱金毛大青狮，含羞带笑，表现出敦厚朴实、稳重端庄的气质，令人见而生爱。自从“阿福”诞生以来，形式、规格发生过多次变化，但始终是惠山泥人中最受群众喜爱的品种。当地流传的许多神话故事都洋溢着对阿福的赞美之情，其中流传最广的传说是“阿福降狮”的故事。故事说：以前，惠山上有一种妖狮，专以民间小孩为食，它们凶狠残暴，噬杀了无数无辜的儿童。后来，天上下来两个神仙，叫做“沙孩儿”，英勇强健法术高明，他们降服了妖狮，为民除害，把幸福和安宁带给了人间。因此，人民感谢他们，塑出他们的形象，家家供养。因为他们带来了幸福，所以取名叫“阿福”。这些传说反映了群众对阿福的喜爱。这种泥娃娃的身上集中了许多人的共同愿望，经过艺人们长期的反复的创作提炼，使形象更加完美、寓意更加明确，成为幸福和安宁的象征，成为人们对生活的祝愿。
“阿福”除标准造型之外，又有多种形式变化，——“团阿福”、“小阿福”、“扑满阿福”等等。阿福不仅在中国有名，在世界上也载誉多年，成为中国泥娃娃的代表作。
“花囡”是惠山泥人中的另一个重要品种。江苏方言称小姑娘为“囡”，“花囡”的意思是“好看的小姑娘”。其基本造型是一个笑眯眯的小姑娘，在天真、憨厚的气质中又洋溢着十足的喜气，造型简洁、神态感人。
花囡也可以出现多种变化，如双桃囡、西瓜囡、如意囡、团囡等等。花囡的装饰纹样多用天青、大红、紫、绿、群青等颜色描绘，在鲜明中融合着古拙，活泼中融合着凝重。
泥娃娃中还有“和合”，是两个分别手持荷花、宝盒的胖娃娃，谐音寓意“和合”，表示了“忍为高、和为贵”的儒家思想。泥娃娃中还有“三胖子”、“大炉火”、“皮鼓木鱼”等等，都是以儿童形象为题材的作品。
中华人民共和国成立以来，惠山泥人中又出现了许多反映新中国少年儿童生活的作品，如“草原英雄小姐妹”、“小运动员”、“学雷锋”等等。其中最著名的是“我爱北京天安门”，作品刻画了三个年龄不同的男女儿童，并肩高歌，造型上三个娃娃在一起，神态各异，或含羞，或专注，或忘情，异常生动传神，体现了饱满健康的艺术情趣。
取材于儿童形象的泥人作品从思想上、内容上明确地体现了中国劳动人民朴实真挚的传统道德观念，并渗透着中华民族特有的感情特征。旧日，这一类作品常常含有希望多子多福、人丁兴旺的寓意，现在则转变为对下一代健康幸福的期望。
惠山泥玩具中的另一类作品的故事人物，表现题材非常广泛，戏剧情节、神话传说、历史事件、知名人物都成为这一类玩具的创作题材，较著名的有“武松打虎”、“草船借箭”、“老爷（关羽）看兵书”、“西游记”、“小尼姑下山”、“哪吒闹海”、“十八般兵器”、“八仙过海”、“水斗”等等。这一类泥玩具除了具有一般的娱乐、观赏作用之外，还具有教育孩子，孩子通过对作品内容的了解，可以增长知识、培养广泛的兴趣。
泥玩具中还有一类寓意吉祥喜庆的作品，通常以鲜明具体的形象深入浅出地表现那些在民间广为流传的吉祥题材。这种方法也是中国传统工艺美术创作活动中的常用手法，是民间艺术中的重要法则。早期惠山泥人中有一种玩具叫“大青牛”。当地的民谣说：“摸摸青牛头、种田不用愁；摸摸青牛角、种田用得着。”大青牛遍体青黄色，象征着农民对农业丰收的深切期望，预祝农业生产的成功。
另一种深受农民喜爱的作品是“蚕猫”。它是“蚕宝宝”的保护神。无锡市地处江南，周围地区多为种桑养蚕的农户。老鼠是蚕的大敌，蚕生长期间必须严防鼠患，而猫正是鼠的天敌，因此以猫来象征对蚕的保护。蚕农的家里多购置蚕猫。蚕猫的式样丰富多彩，既是玩具又是吉祥的象征。与“青牛”、“蚕猫”异曲同工的作品还有“车状元”、“车老虎”、“吉庆有余”、“一团和气”、“福寿三星”、“聚宝盆”、“刘海戏金蟾”等等。
泥玩具艺人们还创作了许多适宜儿童耍嬉戏的小玩艺——如泥鸡、摇叫、泥老虎、皮老虎等等。这些玩具都是在泥土造型的基础上加以变化、改进并增添适量其他材料制成的，使泥玩具具备了活动、变化、音响等效果，长期以来深受孩子们的欢迎。这些泥玩具经过艺人们多年的锤炼与改进更加精益求精，对全国各地的泥玩具创作活动产生过重要的影响。
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