我国5000年文明史，孕育了浩如烟海的灿烂文化，服饰是文化的重要载体，56个民族服饰各异，既彰显着各自不同个性，又共同构成中国服装文化的灿烂星河。遗憾的是，全国少数民族服饰博物馆、陈列馆有近百个，而占华夏民族总人口超过90%的汉族，却未有一座汉民族服饰馆。正是在这样的背景下，无锡江南大学悄悄筹建的国内唯一一家汉族民间服饰传习馆，引起了记者的兴趣——
行头之丰富，怎一个“衣裳”覆盖？
11月11日，江南大学民间服饰传习馆整修完成后向社会重新开放。记者在现场看到，总面积有800多平方米的民间服饰传习馆，收藏了清朝中后期以来的1500多套汉服饰。这些服饰分别来自江南水乡、闽南地区、皖南地区、晋中地区、中原地区、秦陇地区和齐鲁地区，共有袄、衫、褂、袍、马甲、旗袍、蓑衣、裙、裤、帽、眉勒、包头、暖耳、粉扑、云肩、肚兜、腰包、荷包、绑腿、系带、有底袜、弓鞋、天足鞋、扇套等接近30大类。其煌煌大观，实非“衣裳”两字所能概括，汉族民间服饰的丰富多彩扑面而来。
“吴东水乡服饰”因入选首批国家级非物质文化遗产名录而引起了记者的特别兴趣，这套江南妇女服饰从上到下依次有包头、眉勒、大襟拼接衫、作裙、穿腰束腰、大裆拼接裤、卷绑、百纳绣鞋8件，色彩以水蓝为主，其中大襟拼接衫，在衣服的前襟与袖口等易损部位设置了若干拼缝，随时可以把磨损的部位换掉，不致因打补丁而破坏整套衣服的美观，“美用一体化”的设计体现了江南水乡劳动人民的生活智慧。
同样是劳动妇女装扮，传习馆里陈列的闽南沿海惠安女服饰又是一番光景，被戏称为“封建头，民主肚，节约衫，浪费裤”。封建头，是指她们头戴清一色黄斗笠，黄笠下鲜艳的花头巾把面部裹得严严实实；民主肚，是说好多姑娘的肚皮露出半截；节约衫，是因为她们上身的缀做衫短小贴身，胸围、袖管收缩紧贴胸部手臂，袖长仅至小臂一半，衣长仅至脐位；浪费裤，是缘于裤腿宽大差不多等于半幅裙子。
和劳动妇女相比，富裕人家女眷的服饰则更为讲究。流行在河南等中原地区的云肩(披肩或披领)，在传习馆里有一个主题展示厅。这些主要以丝缎织锦制作的装饰品，大多数用四个云纹组成，上绣富贵牡丹、多福多寿图案。陪同人员说：云肩的绣制针法就有10多种，如挽针、接针、滚针、松针、钉线、打子、圈金、抢针、齐针等，工艺繁复，令人赞叹。而昔日徽商的富庶，又使得他们的服饰现出与众不同的高贵。传习馆收藏的男性徽商所着长袍，采用织锦缎或丝麻交织上乘面料，上绣同色万字纹、云纹，相互交织又不纠缠，于内敛中暗藏富贵。
陪同的专家告诉记者：很多人认为旗袍是满族服装，其实辛亥革命后旗袍逐渐被汉族妇女接受，并结合汉族服饰习惯加以改进，成为城镇妇女常规服装之一。在传习馆大厅8件旗袍依次排列，形象地展示了旗袍演进过程：由直筒式到收腰式、由长及足面缩短至小腿、袖子由宽大到窄小最后无袖，形成了富有汉族特色的改良旗袍。
两个人的“自费抢救工程”
令人感叹的是，这个填补国内空白的汉族民间服饰传习馆，竟是从江南大学服装与纺织学院两位教师的“自费抢救工程”起步的。
江南大学副教授崔荣荣在北京求学时，师从的一位导师痴迷于少数民族服饰收藏，也正是从导师那里，小崔得知当时国内还没有一家真正意义上的汉族民间服饰博物馆。这让小崔感到震惊，他决定自费收藏汉族民间服饰。2002年底，崔荣荣95岁高龄的外婆去世，在外婆床下竹篓里，他发现了一件保存完好的、外婆出嫁时穿的淡蓝色上衣，和一双经历了一个多世纪的钉鞋。这成了他开始收集与研究汉族民间服饰的发端。
从2003年至今5年多时间，崔荣荣和他的搭档张竞琼，足迹遍布江苏、山西、安徽、福建、陕西、山东、河南、辽宁、江西9省35个县市，收藏了1500多件汉族民间服饰。
为了收集吴东水乡服饰，他们来到了苏州唯亭。当两人走进一户人家说明来意后，老旧衣服可以卖钱的消息以最快的速度传遍周边几个村子，老人们纷纷回家翻出压箱底的衣衫、鞋子等，还有的直接解下还系在身上的穿腰卖给他们。
“在安徽宏村，我们听说山里一户人家珍藏了一件民国时期的仿裘皮里夹袄。借了饭店老板的摩托车，开了几十里山路，果然在一位老年妇女家里见到了那件精致的皮袄，磨破嘴皮，终于把它买了下来。”当然，收到了好东西自然也要吃点苦头，在返回宏村的山路上，突遭暴雨，摩托车在关键时候熄火，崔荣荣只得推着车在崎岖的山路上跋涉了几个小时，“要是一不小心滑下山坡就全完了！”说起这段经历，崔荣荣至今仍心有余悸。
羊皮袄是极富黄土高原特色的服饰，为了寻找放羊娃穿的羊皮袄，崔荣荣满怀希望来到陕北安塞。令人失望的是，在历经数天翻山越岭的辛苦之后，仍没有发现羊皮袄的踪迹。当地一位官员告诉他，为了保持水土，黄土高原开始大规模种植植被，并禁止放羊娃在山坡上放养，这一禁令也终结了羊皮袄生命的延续。
民间服饰传习，宝库之门刚刚打开
两位青年教师的自费收藏义举，得到了所在大学的支持。江南大学在资金紧缺的情况下，掏出200万，50万用于服装收集，150万用于传习馆装修布展，于是有了今天的汉族民间服饰传习馆。
在谈起不惜重金兴办民间服饰传习馆的原因时，江南大学服装与纺织学院副院长梁惠娥说，学校看重的是对汉族民间服饰抢救、传承、教化、审美和古为今用的功效，其中抢救保护汉族民间服饰的任务特别紧迫，现在一些珍贵的民间服饰已被人倒卖至海外，一些特殊精到的制作工艺已经或濒临失传；另外由于中国衣随人葬的丧俗，一些现存的传统服饰也可能随着老人的离世而永远失传。如果再不出手，蕴藏着诸多华夏文化密码的民间服饰有可能在我们这一代手中消失。
“除了陈列展示外，传习馆还会发挥更大的作用。”梁惠娥介绍说，“首先，它将是中国民族服装一个重要的保护、传承基地；其次，古为今用，将民间服饰中的优秀文化传统应用于现代设计中，具有提升现代服装设计文化内涵与提升服装品牌附加值的意义；第三，形象地展示服装演化的原貌，是一本活生生的服装史。”
从萌生收藏汉服饰这个念头，到今天汉族民间服饰传习馆的梦想成真，崔荣荣说自己的心愿终于了了。而他在收藏过程中，也有了许多意外的收获。近5年来，通过搜寻、保护、研究汉族民间服饰，崔荣荣已经出了10本与之相关的书籍。他对汉民间服饰的研究成果还受到上海世博会的关注，“上海世博图书出版工程”特邀其编写中英文对照的《衣妆画卷》，作为世博系列图书出版。崔荣荣说，现在社会上兴起了“汉服热”，但这个“汉服”与汉族民间服饰还是不同的概念。汉服是汉民族传承了数千年的传统民族服装，最能体现汉族特色，主要特点是交领、右衽，很少使用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的感觉。汉族民间服饰，则是在不同的文化地域，因不同的地理环境与历史文化渊源，而形成的风格迥然的汉族着装。每一个地域的服装都反映了当地的生产和生活方式，既有汉族服饰的共性，又有地方民间服饰的个性，当然也博采众长地融合了其他少数民族服饰的精华。（江锡民 浦敏琦）
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