包楞调是流行在山东 成武的民间歌曲。１９６２年１０月，成武县文化馆干部魏传经在田集镇小程楼村采访民间歌手周金英时，收集并记录了歌词，后由成武县第一中学教师孙啸天谱曲。
周金英演唱的包楞调，６４段词由一首诗发展而来。诗为：“晴空明镜，松峰凤鸣，星亭清静，景动风轻。”诗中的每个字按先后顺序演变成四段词，每段由四句组成。整个唱词内容表现广泛，春夏秋冬、山水花草、日月星辰、君王贤士、公子小姐、天仙神怪、名胜古迹等等，无所不包，应有尽有。
１９６３年，魏传经改写填词的包楞调，在山东省民歌演唱会上，由菏泽地区代表队姚月兰演唱。演唱会后，由上海唱片社灌制唱片，《歌曲》杂志同年第四期发表，从此在全国流行起来。第二年５月，由山东省歌舞团独唱演员张英在“上海之春”音乐会上演唱，音乐界人士纷纷发表评论。成武民歌包楞调的问世，填补了我国声乐史上民间花腔的空白，打破了国外音乐界认为只有欧美才有民间花腔的论断。
原籍菏泽的彭丽媛把包楞调带入北京后，几次出访北欧诸国时演唱，并录制成唱片和磁带发行全国。
历史渊源
《包楞调》是流行于成武的民歌，1962年经成武县文化馆干部魏传经挖掘整理出来后，迅速传遍全国各地，成为中国民间的花腔女高音独唱曲。
历史渊源：
历史上，成武的梁王庙、白浮图、九女集、天宫庙、孙寺、纪河寺、玉皇庙等寺庙都有庙会。每逢庙会，总有不少善男信女到寺庙里烧香拜佛，祈求平安，尤以妇女拜佛念经者多。一开始，庙前常有年迈的妇女，肩上挑着担子，一头是进香的香火，一头为了平衡衬个东西，口中念念有词。后来这种形式被改成一头是个莲花盆，一头是个大鲤鱼（用布或绢制作的道具），担子用半寸宽的5尺多长的竹片制成，光滑而有弹性。也有的用手抚着莲花盆，招来众人围观，边舞边唱小曲。唱词有的来自佛经、孝经、民间故事等，曲调有的是当地民歌，有的是地方戏曲，《包楞调》就是其中的一首。清朝晚年以后，随着“担经”的人越来越少，会唱的人也越来越少，但《包楞调》这种曲调却以不同形式仍然在民间流传。
1962年10月，成武县文化馆干部魏传经在大田集乡小程楼村采集民歌时，听说周金英会唱小曲，他就找到了当时已经65岁的周金英，但第一次周金英不承认自己会唱。以后魏传经几次登门拜访，经过交谈和启发，周金英终于唱出了《包楞调》，周金英是位好客的妇女，说书、唱戏、担经、耍艺、唱琴书的人常在她家做客，《包楞调》就是她跟担经、唱琴书的人学会的，她还说：“当年为琴书伴奏的古筝老艺人李师傅演奏的《包楞调》曲子，更为动人。”《包楞调》又叫《包楞戏》，唱词很多，一唱就是几十段，现在的《包楞调》只是其中的一首诗组成的词，这首诗是：晴空明镜，松峰凤鸣，星亭清静，景动风轻。诗的每个字组成四段词，共六十四段。歌词的格式严密：第一句末尾是白楞楞楞，第二句末尾是一点红，第三句是组诗中的字眼，第四句是紧包楞，歌词内容广泛：春夏秋冬、风云雨露、山水花草、名胜古迹、飞禽走兽、日月星辰、君王贤士、文官武将、公子小姐、天仙神怪、琴棋书画、格言哲理、土特产品、乡土民情、成武古迹等，犹如一副史诗画卷。当时，由于魏传经记谱能力有限，遂找到成武一中音乐教师孙啸天，一同进行了记谱。1963年由魏传经改写填词、孙啸天记谱的《包楞调》整理完成，也就是现在大家知道并广为传唱的《包楞调》。
传承谱系
《包楞调》在历代担经人口传，因没有文字资料而早期的传承谱系不详，只能从周金英开始。
周金英，女，1918年生。《包楞调》的传承人，自幼学唱民歌和担经。
魏传经，男，1931年生，民歌、民间文学搜集家。1963年对成武全县民歌进行了普查，搜集民歌370首，《包楞调》脱颖而出。
孙啸天，男，1934年生，成武一中高级教师，《包楞调》的曲谱整理者。
宋慧芳，女，成武镇二中音乐老师。1963年首唱《包楞调》引起轰动。
姚月兰，女，徐月娟，女，两人于1963年参加山东省民歌汇演，受到了中央及省音乐界的赞赏和关注，上海唱片厂把姚月兰演唱的《包楞调》录制了唱片，发行国内外，1963年《歌曲》第四期发表了《包楞调》。
张瑛，女，山东歌舞团独唱演员，1964年在《上海之春》音乐会上演唱了《包楞调》。
彭丽媛，女，解放军总政歌舞团。1980年由王音旋教授带领彭丽媛参加全国民间民族唱法会演，演唱了《包楞调》。1982年，彭丽媛在春节文艺晚会上演唱了《包楞调》。
郑宝华，女，1983年参加山东省民歌会演，郑宝华演唱的《包楞调》由上海唱片厂录制唱片，山东电视台录制成电视艺术片。
《包楞调》由演唱发展为合唱、舞曲、器乐曲、编入《中国民歌》。
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