◆琮
琮是一种外方内圆中空的柱状玉器，表面常阴线刻有饕餮纹饰。《周礼》注云：“琮之言宗也，八寸所宗帮。外八方象地之形，中虚圆以应无穷，象地之德，故以祭地。”表明其祭地礼器功能。琮也大量出现在墓葬中，表明其又具有殓葬用途，玉琮与崇拜信仰有关，是社会需要和精神信仰的产物。玉琮上神人兽面纹表现出原始图腾崇拜思想，同时玉琮也是权力和地位的象征，只有贵族和有地位的人才能拥有玉琮。琮起源于新石器时代，到汉代时就基本不见了。玉琮大小差别很大，有的玉琮只有一节，最多的有十九节（尚未发现十节、十四节者），按其造型玉琮可分四种类型：宽短琮、高长琮、细小琮、素面琮。
琮除了作为礼器，还有象征地母女阴的涵义。凡是男性、阳性的，用璧、圭；女性、阴性的，用琮。据此可以推断琮是象征女阴性器的一种器型。琮在新石器时代非常流行，到了殷代也常出现。但至汉代已很少见，汉以后更不多见。明清两代时有仿制品。现今市面上甚多仿良渚玉琮的赝品，初学者极易上当受骗，必须加倍小心。
◆圭
圭是一种下端平直，上端尖锐或平整的箍方形玉片，上羰是平头的，与石斧之形相近，称“平首圭”；上端尖锐量三角形的，与戈的顶端相似，叫“尖首圭”。玉圭是重要的礼器。一方面是天子和大臣身份地位的象征，同时也是朝会典礼时的必带之物。
玉圭最早出现在山东龙山文化，可能由石锛或石斧演变而来。按品级和礼仪场合可划分为：
大圭 天子执握，上羰锐角饰四山纹，取安定四方这意。
镇圭 天子执握，上羰锐角饰四山纹，取安定四方之意。
信圭 侯爵执握，上端呈钝角，肩部两角琢成直立人身状，纹饰精细，取忠勇正直义。
躬圭 伯爵执握，上端为圆形，纹样精犷，取恭顺之义。
桓圭 公爵执握，上端为方齐形，取桓楹架屋，栋梁柱石之意。
琬圭 上端为圆形，圭身染色。天子派遣使臣所执。使臣持此信节执行任务，被称为“护送琬圭”。
琰圭 上端为锐角，取锐不可当之义。天子派使臣征讨平叛时执用，当作信物，有上方宝剑的作用。
◆璋
璋就是上端为一斜边的长条形玉器。把圭的上端斜着削去一道斜边，剩下的便是璋的形状，所以《说文解字》称：“半圭为璋”。璋的种类，《周礼》中记载有赤璋、大璋、中璋、边璋、牙璋五种。赤璋是礼南方的玉器，由器名看应是红色的玉璋。牙璋是指穿孔处附近两侧有比较复杂的齿棱。大璋、中璋、边璋应是以尺寸的大小为别。璋的用途有以下几种：一、祭祀南方之神（赤璋）；二、天子巡守，祭祀山川（大璋、九寸中璋、边防军璋）；三、诸侯聘女（大璋）；四、以起军旅，以治兵守（牙璋、七寸中璋）。也许中璋的形制本就有二：九寸的“天子以巡守”，七寸的“以起军旅”。也许璋的形制本就不那么严格，因为根据《周礼》记载，“谷圭七寸，天子以聘女”，“大璋变如之，诸侯以聘女”；大璋起码应是九寸，九寸大璋用以诸聘女，七寸谷圭用以天子聘女，可知九寸大璋还不如七寸谷圭等级高。
《周礼》中没有叙及璋的纹饰，但存世的璋确是有具纹饰的，不过其纹饰只是简单的线条，不像璧、琮、圭那么丰富复杂。
◆琥
一般认为琥是一种虎纹或伏虎形的玉器，后来演变为饰物。琥除祭西方之神外，还有发兵之用。与六器中的其他五种礼玉相比，“琥”是最写实的，其他玉器则都是抽象化的几休图形，叭独“琥”，即使图案化了仍看得出虎的造型。中国古代视虎为百兽之王，因而用玉石雕琢成虎形，或在器物上雕琢虎纹，是极常见的现象。现在虎形玉佩出土较多。
◆璜
璜是一种弧形的玉器。一般都认为“半璧曰璜“，其实多数璜只是璧的三分之一，有的甚至只是四分之一，只有少数接近二分之一。璜虽为弧形，也呈现多种风貌，如殷墟妇好墓出土的璜，就有扇形、半环形、半月形、拱桥形等。
最初的璜可能是由损坏的璧、瑗、环改制而成的。玉璜分两类，一是形似半璧的薄片体，一是较窄的弧菜带状体。玉璜一般皆在两端打孔，以便系绳佩戴。商周以后，玉璜成为重要的礼器和佩饰。古文说“以玄璜礼北方”，表明玉璜是祭祀北方之神的礼器。玉璜存世时间长，从新石器时代到汉代以后。迄今七千多年的河姆渡文化出土的玉璜可能是最早的了。殷商时期璜仍为重要的礼器和佩戴玉器，制作更为精巧，纹饰更加复杂。汉代玉璜减少，魏晋时期玉璜很少了。
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