“打锣镲”仅流传于西乡县白龙塘乡贯溪村，原是寺庙举办神会时，为娱神而跳的一种带有宗教色彩的舞蹈，后来演变成春节灯会中必不可少的表演节目。
这种舞蹈形式名为打锣镲，但并不舞锣和镲，而是舞者双手挥舞着两个竹扎纸糊的彩圈(名“锣镲圈”)作舞。这种形式的形成，可能和当地群众崇敬“哪吒天尊”的信仰有关。
贯溪村位于白龙塘牧马河南岸，距何家湾、红岩坝两个新石器时代文化遗址不远。这里在旧社会时，山荒水患，兵灾匪扰，百姓过着贫穷的生活。为了祈求神灵保佑丰收，修庙祭祀已成为当地群众的愿望和习俗。据当地安灵寺内的石碑记载，清光绪时还举行过大型的“演戏酬谢神灵，报答神恩”的活动。庙内迄今还残存着“三顾茅庐”和“哪吒闹海”的壁画。而打锣镲就是演戏酬神闹社火或耍灯时表演的一种双人舞蹈。据艺人介绍，其表演有两个作用，一是用于驱鬼镇邪和求神赐福，二是为表演打开场地。究竟求的什么神?根据舞蹈道具彩圈与哪吒使用的乾坤圈相似，加之安灵寺“哪吒闹海”的壁画，反映了当地群众对哪吒天尊的崇拜。据老艺人刘代儒介绍，他在孩童时就听爷爷刘寅说过“哪吒太子武艺高强，脚蹬风火轮，手执乾坤圈，能降妖伏魔。”打锣镲便是当地人借助哪吒的神威来镇鬼降妖的，根据打锣镲表演的实际了解，确有祈求哪吒驱鬼镇邪的目的。
打锣镲在春节耍灯队伍中是开场节目，其他节目均在其后表演。贯溪村出灯的顺序是，领头的是盏大号灯(形象是只大猴子)，接着是十二属相灯，之后是锣鼓队，紧接着便是打锣镲，再次为竹马灯，男、女演员、首灯、排灯舞、火狮子，扫尾的是另一组锣鼓队。每当到达演出地点，号灯一插，十二属相灯围成一千圆圈。观众自动站在圈外观看。第一个上场的便是打锣镲。接着是打小洪拳、跑竹马、劈刀、打花鼓、小调演唱、地围子，接着一段花鼓一段地围子，反复表演，直至天明。最终收场时，由男、女演员全体出动，尽情欢舞，将耍灯，推向高潮。当鼓炮齐鸣，彩花飞舞之时，突然火狮子在击乐声中冲出场，任凭观众用焰花喷射。达到最后的高潮时，火狮子猛冲出场，随号灯而行，转入另一演出场地。
打锣镲演员为偶数，人数不限。据艺人讲，最早是男女对打，人数在十对以上。后来随着艺人的减少，一般有一两对就行了。原有十套动作，现在只传下来八套。每套动作称一环，有固定的程式，每个动作要左右反复做一遍。二人多做对称的造型。舞蹈动律简洁、明快、刚劲、有力，且具有民间拳术的风韵。常用的动作有“双砍”、“单砍”、“背砍”、“抖镲”、“单踢”以及“马步”、“弓步”等，构成了热情奔放，英姿勃勃的艺术风格。刘代儒讲“打锣镲动作要求做得刚劲有力、干净利索，讲究稳、准、狠三个字。稳，即脚步稳健；准，即出手、踢腿要准；狠，指出手、踢腿要有力。给观众留下一种挥拳舞剑的感觉。”全套动作的名称是：佛手、洪拳、执圈闹海、打镲、砍圈、背圈和亮相退场。
从舞蹈风格来看，该舞蹈搀杂了浓郁的宗教色彩和武功特色。舞蹈一开始，舞者双手合掌胸前，上体微前倾，神情虔诚。舞蹈中多次端腿、合掌，都使人联想到僧人盘腿苦修的颂课姿势。
艺人表演时头扎黄表纸花，腰围战裙。在激烈的击乐声中手执彩圈上下舞动，砍手和踢腿，都在小节后半拍的后半部分猛然用力，造成急促的效果，很像打拳，颇有武士风度。
音乐用锣鼓伴奏，有堂鼓、小镲、铰子、马锣等。锣鼓点以本地社火鼓点“三点水”为基础，吸收了民间花鼓中的节奏，形成了潇洒自如，欢快活泼的风格。
打锣镲在贯溪村十分红火，但并非人人都会跳。由于自古就沿袭着传内不传外的习俗，因而造成了一种封闭式的状态，长期局限在一个村中流传，未能广泛普及。
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